Через два месяца после того, как «Партия тараканов» (CJP) стала вирусной в Индии, ее последователи вступили на опасную территорию. Полиция насильно удалила педагога-активиста Сонама Вангчука с сидячей забастовки CJP в обсерватории Джантар Мантар в Дели и доставила его в больницу против его воли на 21-й день его бессрочной голодовки.

Протестующие собрались на месте, а основатель CJP Абхиджит Дипке начал собственную голодовку. Демонстранты планируют марш к индийскому парламенту в понедельник с требованием отставки министра образования Дхармендры Прадхана из-за утечек вступительных экзаменов в университеты, вызвавших общенациональное возмущение и более широкие сбои в системе конкурсных экзаменов Индии. Поступают даже призывы к отставке премьер-министра Нарендры Моди.

CJP возникла в середине мая после замечаний главного судьи Сурьи Канта, который назвал безработную молодежь «тараканами», вызвав возмущение по всей стране. С тех пор «партия» собрала огромную онлайн-аудиторию среди индийской молодежи и организовала массовые протесты.

До субботней эскалации реакция государства была ни открытым принятием, ни тотальным подавлением, а калиброванным сдерживанием: разрешать протесты в узких рамках, контролировать их охват и ждать, пока коалиция распадется. Теперь кажется, что CJP напугала тех, кто у власти.

Больше невозможно рассматривать CJP как очередной вирусный шторм в многолюдной и нестабильной политике Индии, как сатирическую молодежную организацию, рожденную в соцсетях, ненадолго заметную на улице и обреченную исчезнуть так же быстро, как появилась. Таракан продвинулся далеко, потому что он назвал широко распространенное чувство в обществе.

Быть названным тараканом означает, что тебя считают грязным, ненужным и лучше держать вне поля зрения. Таракан — уродливое, комичное, низшее существо. Его презирают, его трудно убить, и он живет в трещинах приличного общества. Он выживает в яде, темноте и отвращении. Он появляется, когда дом не так чист, как утверждают его владельцы.

Для многих индийских молодых людей, особенно сталкивающихся с безработицей, утечками экзаменационных материалов и растущими ценами, оскорбление отразило то, что они уже чувствовали. CJP превратила унижение в видимость. Если власть видит нас так, сказали они, давайте говорить от этого имени. Оскорбление стало значком, который носят с гордостью. Это не революционная политика. Это трагикомедия, даже фарс, потому что таракан олицетворяет Индию, в которой огромные мечты о восходящей мобильности пошли прахом.

«Политика тараканов» возникла в то время, когда БДП Моди управляет мощной избирательной машиной с огромными ресурсами, идеологической дисциплиной и способностью превращать благосостояние, индуистский национализм и фрагментацию оппозиции в голоса.

Тем не менее, мандат БДП парадоксальным образом остается мандатом очень большого меньшинства. На всеобщих выборах 2024 года партия получила поддержку чуть более трети избирателей по стране. Другими словами, две трети проголосовавших не поддержали переизбрание БДП во главе с Моди.

Власть режима зиждется не на эмпирическом большинстве, а на агрегации: региональных и кастовых союзах, дефекциях и расколах оппозиции и неуклонном сокращении третьего пространства между двумя национальными партиями.

CJP появилась в то время, когда электоральная политика выглядит урегулированной сверху, но ненадежной снизу. Молодые люди злятся из-за отсутствия рабочих мест и проваленных экзаменов. Они также вступают в политику в то время, когда обычные демократические каналы выражения общественного гнева — партии, выборы, СМИ и независимые институты — выглядят все более уязвимыми для искажений.

Затем экономика. После пандемии COVID-19, которая ввергла индийскую экономику в рецессию, более 800 миллионов индийцев зависят от государственной продовольственной помощи. Для бедного большинства продовольственная поддержка борется с голодом, поддерживает домохозяйства и делает государство видимым в повседневной жизни.

Однако пол благосостояния не отражает общественный договор. Он отражает неспособность решить структурные проблемы незащищенности, обнаженные во время пандемии. На другом конце богатство резко сконцентрировалось. Богатейший 1 процент сейчас претендует на долю дохода и богатства, невиданную в Индии за последнее столетие. Это не случайность. Это определяет политическую экономию настоящего: благосостояние внизу, монополия вверху и сильно сжатый средний класс, страдающий от безработного роста и чувства блокированных устремлений.

Индия расширила школьное и высшее образование, но не создала достаточно достойной, стабильной работы для тех, кого она поощряла стремиться. Образованная молодежь особенно подвержена этому противоречию. Их воспитывали верить в мобильность на основе дипломов, но экономика предлагает лишь крохи комфорта.

Вот почему утечки документов, задержки с наймом и отмена экзаменов вызывают такой сильный гнев. Экзамен — это не просто экзамен. Для семей среднего класса это ставка на социальную мобильность. Родители копят, берут кредиты, продают землю и платят непомерные сборы за репетиторство в надежде, что ребенок сможет получить достойную работу с зарплатой.

Когда экзамен сливают, предательство становится личным. Государство не только не смогло провести тест, но и высмеяло жертвы миллионов семей. Вот почему символ таракана имеет такой вес. Он говорит с теми, кто оказался между стремлением и презрением: выпускник без работы, мелкий предприниматель, зажатый между налогами и слабым спросом, работник гиг-экономики, всегда онлайн, но никогда не защищенный, и студент, который знает, что утекший экзаменационный лист может потратить годы подготовки впустую. Таракан — это гражданин, который выживает, не будучи уважаемым за выживание.

Эра Моди освоила электоральную конвертацию без социального примирения. Она не ответила на вопрос, который мучает миллионы молодых индийцев: какое будущее остается для тех, кто находится за пределами наследственных привилегий, монополистического капитала или глобального выхода?

CJP также не может ответить на этот вопрос. Она слишком хрупка, слишком открыта, слишком уязвима для сил, которые она высмеивает. Ее бессвязность — ее правда. Она символизирует не столько приход новой партии, сколько истощение старых политических языков. Шутка, которая зашла так далеко, не обязана становиться движением, чтобы выявить недуг. Ей не нужно побеждать БДП или выражать чистую идеологию, чтобы быть политически значимой.

В этом более глубокий смысл политики тараканов. Демократический дух выживает, но в умаленных формах. Он говорит через сатиру, потому что обычная речь кажется блокированной. Он появляется как мем, потому что организованная политика кажется рискованной. Он смеется, потому что юмор в темные времена — последняя публичная форма храбрости.

Таракан, к разочарованию клавиатурных воинов, не революционный герой. Это скромное существо, которое появляется, когда дом не так чист, как утверждают его владельцы.

Мнения, выраженные в этой статье, являются личными взглядами автора и не обязательно отражают редакционную политику Al Jazeera.

Source: www.aljazeera.com