В деревне Нкуту на севере Квазулу-Натал в ЮАР скончался 105-летний Звелиби Джек Нгубане. Он заранее попросил семью похоронить его по мусульманскому обряду. Нгубане принял ислам в конце жизни, наблюдая за верой своего внука.
Похороны прошли по мусульманским обычаям, и его похоронили на семейном кладбище. Для местных жителей такая церемония была в новинку, но не вызвала споров. Это становится все более важным в ЮАР.
В последние месяцы в интернете усилилась антимусульманская риторика, пересекающаяся с дебатами об иммиграции. В постах обвиняют мусульман в попытке захватить ЮАР, ставят под сомнение их принадлежность стране, а также обвиняют мусульманские организации в использовании благотворительности для обращения чернокожих в ислам.
Однако в деревне Нкуту картина иная. Самукелисиве Нгубане рассказала, что у местных жителей никогда не было проблем с мусульманами. Ее брат Кхетукутхула Дламе принял ислам в 2012 году и сейчас является одним из немногих мусульман в деревне. Соседи подшучивают над его исламской одеждой, называя ее "платьем", но это дружелюбно.
Дламе считает, что организованная ненависть к мусульманам исходит не из сельских общин, а из городов и общежитий. "Если вы хотите вызвать разногласия, вы используете племенную риторику и мобилизуете людей в общежитиях, потому что там плохие условия жизни", - говорит он.
В ЮАР после апартеида неоднократно происходили вспышки ксенофобского насилия. Аналитик Тембиса Факуде считает, что страхи о широкой исламофобии преувеличены. "Я утверждаю, что в ЮАР нет организованной исламофобии", - заявил он. Однако он призывает мусульманские общины признать обвинения в расизме и эксплуатации внутри своих рядов.
Религиозный лидер Мулана Сулейман Рават говорит, что обычные южноафриканцы в основном не исламофобны, но онлайн-риторика может со временем повлиять на умы. "Мы должны быть проактивными, а не реактивными. Это глобальная реальность уже 20 лет", - подчеркивает он.
В Нкуту ислам приходит не через социальные сети, а через соседей. Когда Дламе объяснил, что мусульмане тоже верят в Иисуса как пророка, местные жители внимательно слушали и пели зулусские мелодии во славу Бога. Пока разрыв между онлайн-разговорами и жизнью таких общин значителен, но Рават предупреждает, что возможность более глубокой враждебности нельзя исключать.
Source: www.aljazeera.com