Janubiy Afrikaning KvaZulu-Natal shimolidagi Nquthu qishlog'ida 105 yoshli Zwelibi Jack Ngubane vafot etdi. U oilasiga musulmon sifatida dafn etilishini vasiyat qilgan edi. Ngubane umrining oxirlarida nabirasining Islom diniga e'tiqod qilishini kuzatib, bu dinni qabul qilgan.
Uning dafn marosimi musulmon urf-odatlari bo'yicha o'tkazildi va u oilaviy qabristonga dafn qilindi. Qishloq aholisi uchun bunday marosim yangilik bo'ldi, ammo bu hech qanday tortishuvlarga sabab bo'lmadi. Bu holat Janubiy Afrikada tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.
So'nggi oylarda internetda musulmonlarga qarshi nafrat retorikasi kuchaygan. Ba'zi postlarda musulmonlar Janubiy Afrikani egallashga urinayotgani, ularning mamlakatga tegishli emasligi va xayriya tashkilotlari qora tanli janubiy afrikaliklarni Islomga kiritayotgani haqida da'volar qilinmoqda. Jumladan, "Gift of the Givers" tashkiloti faoliyati tanqid qilinmoqda.
Ammo Nquthu qishlog'ida vaziyat butunlay boshqacha. Samukelisiwe Ngubanening so'zlariga ko'ra, mahalliy aholi musulmonlar bilan hech qachon muammoga duch kelmagan. Uning ukasi Khethukuthula Dlame 2012-yilda Islomni qabul qilgan va hozirda qishloqdagi bir nechta musulmonlardan biri. Qo'shnilar uning islomiy kiyimini hazil bilan "ko'ylak" deb atashadi, ammo bu do'stona munosabat.
Dlame musulmonlarga qarshi nafrat uyushtirilgan harakatlar asosan qishloqlardan emas, balki shaharlar va yotoqxonalardan kelib chiqayotganini ta'kidlaydi. "Agar siz odamlarni qo'zg'atmoqchi bo'lsangiz, qabila retorikasidan foydalanasiz va yotoqxonalardagi odamlarni safarbar qilasiz, chunki ularning yashash sharoitlari yomon", deydi u.
Janubiy Afrikada aparteid tugaganidan beri ksenofobik zo'ravonliklar bir necha bor sodir bo'lgan. Tahlilchi Thembisa Fakude esa keng tarqalgan islomofobiya qo'rquvini bo'rttirilgan deb hisoblaydi. "Janubiy Afrikada musulmonlarga qarshi uyushtirilgan, rejalashtirilgan islomofobiya yo'q", deydi u. Ammo u musulmon jamoalarini o'z ichidagi irqchilik va ekspluatatsiya ayblovlariga duch kelishga chaqiradi.
Diniy lider Moulana Sulaiman Ravat oddiy janubiy afrikaliklar islomofob emasligini, ammo onlayn retorika vaqt o'tishi bilan odamlarning fikriga ta'sir qilishi mumkinligini aytadi. "Biz ehtiyotkor bo'lishimiz kerak. Odamlar onlayn narsalarga duchor bo'lishi ularning psixikasiga ta'sir qilishi mumkin", deydi u.
Nquthuda Islom ijtimoiy tarmoqlar orqali emas, balki qo'shnilar orqali keladi. Dlame musulmonlar ham Isoni payg'ambar deb bilishini tushuntirganda, qishloq aholisi diqqat bilan tingladi va Zulu qo'shiqlarida Xudoni ulug'ladi. Hozircha onlayn muhit va Nquthu kabi jamoalar o'rtasidagi farq katta, ammo Ravat chuqur dushmanlik ehtimolini inkor etmaslik kerakligini ta'kidlaydi.
Source: www.aljazeera.com