Алевиты составляют около 13% мусульман, проживающих в Германии. Члены этой религиозной общины когда-то в основном жили в сельской Анатолии, Турция, передавая свои духовные верования и обряды устно.
С 1950-х годов, когда в Турции начался исход из сельской местности, урбанизация и миграция в Европу, многие алевитские деревенские общины исчезли, а вместе с ними и знание их веры во многих местах.
Алевизм развивался с 13 века. Сегодня алевиты составляют вторую по величине религиозную общину в Турции после суннитского ислама. Алевиты включают турок, курдов и представителей других этнических меньшинств, таких как заза.
Алевитская вера возникла из сочетания центральноазиатского шаманизма, шиитского ислама и мусульманского мистицизма. Алевиты почитают пророка Мухаммеда, его двоюродного брата и зятя, первого имама Али, и шиизм двенадцати имамов, подчеркивая этические и мистические учения.
Алевиты исповедуют свою веру в алевитских джемеви (cem evi), центральном месте алевитского богослужения. Их религия чтит такие ценности, как гуманизм, равенство и терпимость, которые традиционно передаются общине через притчи, истории и песни.
Алевизм отличается от суннитского ислама своими ритуалами, включающими церемонию Джем, в которой участвуют как мужчины, так и женщины, а также церемонию Семах, где верующие танцуют по кругу под звуки длинношейной лютни. Эти отличия от суннитского ислама привели к тому, что алевиты подвергались преследованиям в Османской империи (1299-1922).
Сегодня алевиты по-прежнему сталкиваются с недоверием в современной Турции, где доминирует суннитский ислам. Это также относится к бекташи, последователям одного из крупнейших мистических алевитских дервишских орденов из Анатолии, чья философия находится под сильным влиянием почитания халифа Али. Десятки тысяч алевитов были убиты, а их деревни разрушены во время резни в Дерсиме в 1937/38 годах, совершенной турецкой армией.
Многочисленные погромы против алевитов в 1990-х годах, особенно поджог в Сивасе в 1993 году, в результате которого погибли 35 человек, стали поворотным моментом в самоорганизации алевитов, вызвав рост политических ассоциаций в Стамбуле, а также в немецких городах, таких как Гамбург, Кёльн и Берлин.
Сегодня в Германии насчитывается около 200 алевитских организаций. Большинство из них объединены под эгидой Алевитской общины Германии (AABF). Алевитская религиозная община полностью признана в немецких землях Северный Рейн-Вестфалия и Берлин, что дает ей определенные права и обязанности.
Алевитско-бекташитский культурный институт в Северном Рейне-Вестфалии является неправительственной организацией, стремящейся создать пространство для занятий наукой и сохранения культурных традиций. Председатель института Гюлизар Дженгиз: "Нашим лейтмотивом является изречение мусульманского мистика Хаджи Бекташа: 'Конец любого пути — тьма, если это не путь знания.'"
Институт, открывшийся в начале 2026 года, занимается созданием и поддержанием архива исторических рукописей, а также видео- и аудиозаписей алевитских религиозных обрядов. Дженгиз: "Община, у которой нет истории и воспоминаний о прошлом, рискует исчезнуть."
Профессор алевитской теологии Гамбургского университета Джем Кара: "Существует большая потребность в конкретных знаниях, и ученые играют здесь особую роль." Его институт, основанный в 2024 году, является одним из первых академических учреждений в мире, посвященных этой вере.
Профессор современной тюркологии Лейпцигского университета Маркус Дресслер: "Алевиты сталкивались с дискриминацией и угнетением в Османской империи. Это существует и сегодня, но это не было непрерывным и не относилось ко всем группам, которые сегодня называют себя алевитами."
Source: www.dw.com