1095-yilda katolik cherkovi tomonidan boshlangan Salib yurishlari millionlab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi va uning merosi hozirgi kunda ham siyosiy va mafkuraviy qarama-qarshiliklarga ta'sir qilmoqda. AQSh urush vaziri Pete Hegseth o'zining 2020-yilda chop etilgan «American Crusade: Our Fight to Stay Free» kitobida shunday yozgan edi: «Hozirgi vaziyat XI asrga juda o'xshaydi... Biz urushni xohlamaymiz, lekin ming yil avvalgi nasroniy birodarlarimiz kabi biz ham kurashishimiz kerak». Bu so'zlar Hegsethning salib yurishlari ramziyligiga bo'lgan qiziqishini yaqqol ko'rsatadi.
Hegseth Eron bilan hozirgi urushdan tortib, «so'lchilik balosi»ga qarshi kurashgacha bo'lgan ichki va tashqi siyosatni asoslash uchun Injil tilidan va salib yurishlari ramzlaridan bir necha bor foydalangan. Uning qo'lida «Deus vult» (Xudo shunday xohlaydi) degan lotincha yozuv tatuirovka qilingan va ko'kragida salibchilar xochi tasvirlangan. Bu ramzlar uzoq vaqtdan beri o'ng qanot harakatlari tomonidan tsivilizatsiyalar to'qnashuvi haqidagi rivoyatlarni targ'ib qilish uchun ishlatilib kelinmoqda.
Salib yurishlari tarixi uzoq va murakkab. Uni din qanday qilib siyosiy maqsadlarga xizmat qiluvchi kuchli qurolga aylanishi mumkinligining yorqin namunasi sifatida qisqacha bayon qilish mumkin: hukmdorlar odamlarni birlashtirish, urushlarni oqlash va keng ko'lamli qo'llab-quvvatlashni safarbar qilish uchun dindan foydalanganlar. XI asr o'rtalarida musulmon saljuq turklari Yaqin Sharqda katta hududlarni bosib oldilar. 1070-yillarning boshlarida ular xristian olamining eng muqaddas joyi bo'lgan Quddusni nazorat qildilar. Mintaqada yashovchi ziyoratchilar va nasroniylar ta'qib qilinayotgani, muqaddas joylar tahqirlanayotgani haqida mish-mishlar tarqaldi.
O'sha paytda Rim papasi G'arbiy xristian olamida hokimiyat uchun Muqaddas Rim imperatori Genrix IV bilan shafqatsiz kurash olib borardi. 1095-yilda Vizantiya imperatori Aleksiy I Komnin saljuqlarga qarshi kurashda yordam so'rab Papa Urban II ga murojaat qilganda, bu papaga Genrixni chetlab o'tib, Yevropa zodagonlarini Muqaddas urushga safarbar qilish orqali o'z qudratini namoyish etish imkoniyatini berdi. Urban nasroniylarning umumiy ishi G'arbiy Yevropani umumiy tashqi dushmanga qarshi birlashtirib, o'z hokimiyatini mustahkamlashiga ishongan edi.
O'rta asrlarda urush odatiy hol edi, Yevropa qurg'oqchilik, ocharchilik va vabo epidemiyalaridan aziyat chekkan edi. «Oxirat» haqidagi e'tiqod keng tarqalgan edi. Shu sharoitda Urbanning «Xudoning cherkovini ozod qilish» uchun Muqaddas urushga chaqirig'i ishonchli edi: u musulmonlarni shaytonlashtirdi va salibchilarga barcha o'tgan gunohlari uchun to'liq kechirim hamda abadiy najot va'da qildi. London Royal Holloway universitetining salib yurishlari tarixi bo'yicha mutaxassisi Jonatan Fillipsning so'zlariga ko'ra, salib yurishi odamlarni noma'lum yurtga, minglab kilometr uzoqlikka borishga chaqirish edi. Ularning o'lim ehtimoli 35-40% edi, shuning uchun ularni biror narsa boshqarishi kerak edi va din birinchi o'rinda turishi kerak edi.
Urbanning Muqaddas urushga chaqirig'ini jamiyatning barcha qatlamlaridan bo'lgan erkaklar va ayollar qabul qildilar. 1096-yilda dehqonlar, past darajali ritsarlar va zodagonlardan iborat «tabby cat army» (olachipor mushuklar armiyasi) muqaddas yurtga yo'l oldi. Bu keyinchalik Xalq salib yurishi deb nomlandi va o'zining birinchi qurbonlarini Reynlandda oldi, u yerda yahudiy jamoalari qirg'in qilindi. Bu O'rta asr Yevropasida antisemitizmning eng dastlabki avj olishlaridan biri edi. Keyinchalik 1096-yil noyabrdan 1097-yil aprelgacha Konstantinopolda yaxshiroq tashkil etilgan Yevropa oliy zodagonlarining armiyasi to'plandi.
Muqaddas yurt (hozirgi Turkiya, Suriya va Misr o'rtasidagi hudud) sunniy saljuq turk sarkardalari va shia Fotimiylar xalifaligi o'rtasida bo'lingan ko'p tilli jamiyat edi. London SOAS universitetining islomgacha bo'lgan Sharqiy O'rta yer dengizi bo'yicha mutaxassisi Mohamad El-Merhebning tushuntirishicha, mahalliy aholiga bu shunchaki navbatdagi bosqin emasligini tushunish uchun vaqt kerak bo'ldi: «Ba'zi odamlar buni Muqaddas yurtni egallash va dinga o'tkazishga qaratilgan mafkuraviy loyiha sifatida ko'rishlari uchun kamida o'n yil kerak bo'ldi». Salibchilar Edessa va Antioxiya kabi muhim shaharlarni tezda bosib oldilar. Ammo bu dastlabki g'alabalarga qaramay, Muqaddas urushda kurash juda og'ir edi. Ko'pchilik uyga qaytdi yoki kasallik, ochlik yoki charchoqdan vafot etdi.
1099-yilda Quddusni qo'lga kiritgach, salibchilar minglab musulmonlar va yahudiylarni qirg'in qildilar, chunki ularni bir-biridan ajrata olmadilar. Ko'plab tarixchilar 1291-yilda Akra shahrining mamluk jangchilari qo'liga o'tishini Muqaddas yurtdagi Salib yurishlarining tugashi deb hisoblashadi. Biroq, keyinchalik ham salib yurishlari e'lon qilindi, masalan, XIV asrda Sharqiy Yevropada Usmonli turklarining yurishini to'xtatish uchun, «Reconquista» nasroniy harbiy yurishlari esa XV asr oxirigacha Pireney yarim orolini musulmon hukmronligidan qaytarib olishga qaratilgan edi.
Salib yurishlarining merosi kuchli va qutbli madaniy tayanch nuqtasi bo'lib qolmoqda. Sharqda ham, G'arbda ham bu o'rta asr muqaddas urushlarining tarixiy xotirasi zamonaviy o'zlikni anglash, siyosat va mojarolarni shakllantirish uchun tez-tez qayta ishlatiladi. 2001-yilda AQSh prezidenti Jorj Bush «Terrorizmga qarshi urush»ni «salib yurishi» deb ataganda shov-shuvga sabab bo'ldi. Bu atama Usama bin Laden tomonidan AQSh boshchiligidagi urushlarni Islomni yo'q qilishga qaratilgan diniy urushlar sifatida ko'rsatish uchun allaqachon ishlatilgan edi. Bin Laden o'zining global jihodni qonuniylashtirishga qaratilgan targ'ibotida 1187-yilda Quddusni salibchilardan qaytarib olgan afsonaviy kurd sarkardasi Saladinning merosiga ham murojaat qilgan.
El-Merhebning so'zlariga ko'ra, XIX asrdan boshlab Saladin G'arb mustamlakachiligi va imperializmiga qarshi kurash ramziga aylandi. XX asr davomida ko'plab islomiy guruhlar ham G'arb davlatlarini salibchilar deb atay boshladilar, bu davlat darajasida ham, xalq darajasida ham, masalan, filmlarda siyosiy millatchilikning bir qismiga aylandi. Hozir G'arbda buning aksi yuz bermoqda. Salibchilar ramziyligi AQSh va Yevropadagi o'ng qanot harakatlari tomonidan uzoq vaqtdan beri tsivilizatsiyalar to'qnashuvi haqidagi rivoyatlarni targ'ib qilish uchun ishlatilib kelinmoqda. «Deus vult» lotincha iborasi («Xudo shunday xohlaydi») Anders Breyvik va Germaniyaning «Alternativa für Deutschland» (AfD) partiyasi kabi shaxslar tomonidan ishlatilgan, Fransiyaning «Reconquête» o'ng qanot partiyasi esa o'z nomini Reconquista yurishlaridan olgan. AQSh urush vaziri Pete Hegsethning qo'lida «deus vult» tatuirovkasi va ko'kragida salibchilar xochi borligi mashhur.
Ammo El-Merhebning fikricha, bunday murojaatlar ko'pincha Salib yurishlarini nasroniylik va islom o'rtasidagi oddiy to'qnashuvga qisqartiradi, «bu hech qachon oddiy to'qnashuv bo'lmagan». Uning tushuntirishicha, bu qarash «Salib yurishlari boshidanoq juda antisemit loyihalar yoki Fransiyadagi katarlar kabi Yevropadagi boshqa nasroniy jamoalariga, Vizantiyaga va islom olamiga qarshi zo'ravonlik loyihalari bo'lganini va musulmonlar bilan salibchilar o'rtasidagi ko'plab dinlararo ittifoqlarni e'tiborsiz qoldiradi». Shu bilan birga, u qo'shimcha qiladi, bu siyosatchilar bu tarixiy yurishlar qanchalik zo'ravon va vayronkor bo'lganini ham unutmoqdalar.
Source: www.dw.com