Isroilning 27-oktabr kuni bo‘lib o‘tadigan parlament saylovlari arafasida mamlakatning «Yosh demokratlar» harakati — yaqinda tuzilgan Demokratlar partiyasining yoshlar qanoti — xorijiy ittifoqchilar izlamoqda. Ular Avstriya «Yosh yashillar» tashkiloti bilan birgalikda «maydondagi ilg‘or kuchlarni qo‘llab-quvvatlash va barqaror tinchlikka erishish» bo‘yicha qo‘shma kampaniya e’lon qildi.
Shu bilan birga, «so‘l» deb ta’riflangan yana bir yoshlar guruhi — «Hamahanot Haolim» (Ko‘tarilayotgan lagerlar) — bosib olingan G‘arbiy Sohilda, Yerixo shahri yaqinida yangi kibbuts qurish rejalarini ko‘rib chiqmoqda. Guruh rahbari Ilan Gazit falastinlik aholiga ta’siri haqidagi savolga javoban, Isroil aholi punktlari baribir qurilayotganini ta’kidlab, «so‘l» aholi punktlarini o‘ta o‘ng qarashli ko‘chmanchilar emas, balki isroillik «so‘lchilar» egallashiga ishonch hosil qilishi kerakligini aytdi. «Biz bundan uyalmaymiz va yashirmaymiz ham», — dedi u.
Bu ikki yoshlar harakati va ularning xorijdagi tarafdorlari «so‘l sionizm»ni yaxlit siyosiy o‘zlik sifatida ko‘rishadi. Ammo partiya, harakat yoki shaxs bir vaqtning o‘zida ham so‘l, ham sionist bo‘la oladimi? Falastin va antikolonial nuqtai nazardan qisqa javob — yo‘q. Xo‘sh, nega bu g‘oya Isroilda va undan tashqarida qonuniy mafkuraviy e’tiqod sifatida targ‘ib qilinmoqda? Chunki bu — sionizmni har qanday tanqiddan himoya qilish va zulm tuzilmalarini saqlab qolish uchun ishlab chiqilgan siyosiy texnologiya.
«So‘l sionizm»ning hayotiyligi haqidagi savol yangi emas. Sionizm 19-asrda Yevropada uyushgan yahudiy millatchilik harakati sifatida paydo bo‘ldi. Uning o‘zagida yahudiy milliy uyini barpo etish maqsadi yotardi — bu g‘oya Yevropa millatchiligi, Yevropa antisemitizmi va mustamlakachilik ekspansiyasi ta’sirida shakllangan. Uning dastlabki siyosiy me’morlari ikkita bog‘liq loyihani ilgari surdilar: yahudiylikni milliy o‘zlik sifatida qayta ta’riflash va Falastinni mustamlaka qilish. Sionizm asoschisi hisoblangan venger yahudiy jurnalisti Teodor Gertsl dindorlikdan emas, balki Yevropada kuchayib borayotgan antisemitizmdan kelib chiqqan edi.
Gertsl 1904-yilda vafot etgach, harakatga so‘l g‘oyalar kirib keldi: Jahon sionistik tashkiloti va Falastindagi dastlabki ko‘chmanchilar jamoalarida turli sotsialistik fraksiyalar hukmronlik qila boshladi. Ammo bu so‘l unsurlar sinfiy kurash va internatsionalizmga haqiqiy sadoqat bilan emas, balki kibbutslar, kasaba uyushmalari va diplomatiya orqali amalga oshirilgan ko‘chmanchilik-mustamlakachilik davlat qurish loyihasini oqlash uchun sotsialistik lug‘atdan foydalandilar. Dastlabki sionistlar siyosiy spektrda qanday pozitsiyani egallamasin, harakat oxir-oqibat yaratgan narsa — Isroil davlati — so‘l himoya qilishi kerak bo‘lgan antikolonial, antirasistik siyosatga to‘g‘ridan-to‘g‘ri zid edi.
1975-yilda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasi 3379-rezolyutsiyani qabul qilib, «sionizm irqchilik va irqiy kamsitishning bir shakli» deb e’lon qildi. Rezolyutsiya 1991-yilda Isroil va uning ittifoqchilarining doimiy bosimi ostida hamda Sovet Ittifoqi parchalanganidan so‘ng bekor qilindi. «So‘l sionizm» haqidagi bahs bugungi kungacha davom etmoqda. Muammo alohida sionistlarning muayyan ijtimoiy yoki iqtisodiy masalalarda ilg‘or qarashlarga ega bo‘lishi emas. Ba’zilari ega bo‘lishi mumkin. Haqiqiy savol — etnik tozalash, mulkdan mahrum qilish, aparteid va hozirgi genotsid orqali yahudiy ustunligiga asoslangan davlatni qurish va saqlash atrofida tashkil etilgan siyosiy loyihani so‘lning asosiy tamoyillari — tenglik, antirasizm, dekolonizatsiya va hamma uchun ijtimoiy adolat — bilan uyg‘unlashtirish mumkinmi? Bu mumkin emasligi aniq.
Tarixiy ma’lumotlarga nazar tashlaganda, Isroil o‘nlab yillar davomida o‘zini «so‘l» deb atagan partiyalar tomonidan boshqarilganini ta’kidlash lozim. Mapai 1930-yilda Devid Ben-Gurion boshchiligida mehnat sionistik partiyasi sifatida tashkil etilgan. U dastlabki sionistik siyosatdagi hukmron kuch va davlatdan oldingi hamda ilk institutlarning, jumladan, falastinliklarga qarshi turli terror hujumlari va qirg‘inlarni amalga oshirgan Xagananing asosiy me’mori bo‘ldi. Mapai Isroilni 1960-yillargacha boshqarib, o‘rnini 1990-yillargacha Isroil siyosatida hukmronlik qilgan Mehnat partiyasiga bo‘shatib berdi. Mehnat sionizmi ishchilar birdamligi tilida gapirar ekan, falastinliklarni ataylab chetlab o‘tuvchi institutlarni qurdi.
Isroilning hukmron kasaba uyushmalari konfederatsiyasi bo‘lgan Histadrut 1920-yilda sionistik «mehnatni zabt etish» quroli sifatida tashkil etilgan: bu loyiha falastinlik ishchilarni iqtisodiyotdan muntazam ravishda siqib chiqarish va tub aholi mehnatiga qaramlikni kamaytirish orqali yahudiy aholi punktlarini qurishga qaratilgan edi. 1948-yildan keyin bu istisno institutsionallashtirildi: falastinlik ishchilar yo a’zolikdan butunlay mahrum qilindi, yoki o‘nlab yillar davomida ikkinchi darajali maqomga tushirildi, ovoz berish huquqi va mazmunli vakillikdan mahrum qilindi, hatto uyushma badallarini to‘lashsa ham. Bugungi kunda ham qog‘ozda falastinliklar yahudiy isroillik ishchilar bilan bir xil huquqlarga ega bo‘lishlari kerak bo‘lsa-da, amalda ular bunga ega emas. Qurilish kabi asosiy sohalardagi jamoaviy bitimlar ularga doimiy ravishda qo‘llanilmaydi, chunki ularning bandligi beqaror, norasmiy va «vaqtinchalik» qilib qo‘yilgan. Shu tariqa Histadrut ishchilar huquqlarini himoya qiluvchidan ko‘ra falastinlik mehnatni ajratuvchi, ekspluatatsiya qiluvchi va huquqsizlantiruvchi ko‘chmanchilik-mustamlakachilik tartibini qayta ishlab chiqaruvchi asosiy aktyor sifatida faoliyat yuritadi.
Dastlabki mehnat hukumatlari tomonidan yaratilgan maktab tizimi mafkuraviy shakllantirish quroli bo‘lib xizmat qildi: yahudiy milliy ongini shakllantirish, falastinliklar mavjudligini o‘chirish va ko‘chmanchilikni mustamlakachilik emas, balki milliy qutqaruv sifatida qayta talqin qilish. Mehnat sionizmining asosiy institutlari bo‘lgan kibbuts va moshav harakatlari yer o‘g‘irlash va ko‘chirish loyihasining markazida turgan. Ko‘plab kibbutslar o‘z joylashuvi tufayli 1948-yilda Xagana operatsiyalari uchun maydon bo‘lib xizmat qilgan, jumladan yaqin atrofdagi falastin qishloqlarini bo‘shatish, aholi punktlari xaritasining o‘zini Nakba operatsion infratuzilmasining bir qismiga aylantirgan.
Mapai va Mehnat hukumatlarining falastinliklarga qarshi uzoq tarixiy jinoyatlariga qaramay, G‘arbdagi ko‘plab so‘lchilar Isroil siyosati kontekstida «so‘l» yorlig‘iga ishonishda davom etmoqdalar. Ular Falastinda sodir bo‘layotgan voqealar faqat Bosh vazir Benyamin Netanyaxu boshchiligidagi Isroilning o‘ng qanot siyosiy kuchlari zimmasiga yuklanishi mumkin deb hisoblashadi. Avstriya «Yosh yashillari» va Isroil «Yosh demokratlari» kabi kampaniyalar bu noto‘g‘ri ishonchni yanada mustahkamlaydi. Oxir-oqibat, ularning asosiy maqsadi «ilg‘or ovozlar»ni kuchaytirish yoki falastinliklarga «adolatli tinchlik» taqdim etish emas, balki «so‘l sionist» degan siyosiy toifani — mohiyatan nomuvofiq va ziddiyatli toifani — majburan o‘rnatishdir.
«O‘ta o‘ng Netanyaxu hukumati» haqidagi doimiy havolalar haqiqiy siyosiy ish qiladi. Bu «sionistik so‘l» ishonchli ilg‘or alternativa bo‘lishi mumkinligini, falastinliklar yashayotgan mustamlakachilik voqeligini o‘zgartirishga qodirligini va Isroil jinoyatlari uchun aybdor emasligini nazarda tutadi. Bu ramka asosiy tuzilmani — Isroilning ko‘chmanchilik mustamlakachiligini — javobgarlikdan ozod qiladi, uni sionizmning o‘z mantiqiy asosi emas, balki Isroil o‘ta o‘ngining muayyan siyosat tanlovi sifatida ko‘rsatadi. Falastinliklarga haqiqatni ko‘rish uchun siyosiy nazariya kerak emas. Ularning avlodlari o‘z tanlarida so‘l sionizm bilan o‘ng sionizm o‘rtasida ularning mulkdan mahrum qilinishida hech qanday farq yo‘qligini bilishadi. Ishg‘ol Netanyaxudan boshlanmagan va hukumat o‘zgarishi uni tugatmaydi.
Yevropadagi yoki undan tashqaridagi o‘z qadriyatlariga sodiq qolishni istagan har qanday so‘l partiya bitta yo‘lga ega. U falastinliklarni tinglashi, Angliya va Uels Yashillar partiyasi kabi kuchlarni kuzatishi va qo‘llab-quvvatlashi, sionizmni borligicha — irqchi, ko‘chmanchilik-mustamlakachilik mafkurasi sifatida — nomlashi kerak. Bu isloh qilinadigan siyosat emas, balki bekor qilinishi kerak bo‘lgan mafkura. Ushbu maqolada bildirilgan fikrlar muallifning shaxsiy nuqtai nazaridir va Al Jazeeraning tahririy pozitsiyasini aks ettirishi shart emas.
Source: www.aljazeera.com