AQSh va Isroilning Eron Islom Respublikasiga qarshi urushi odatda strategiya tilida tasvirlanadi: qoʻrqitish, zoʻrayish, harbiy bosim, raketa qudrati, yadro xavfi. Bularning barchasi muhim, lekin ular butun hikoyani aytib bermaydi. Eronning bu urushda qanday kurashishi va omon qolishi mumkinligini tushunish uchun harbiy hisob-kitoblardan tashqariga chiqib, Islom Respublikasining kuch, yoʻqotish va, eng muhimi, bardosh berish haqidagi maʼnaviy dunyoqarashiga qarash kerak. Bu nafaqat hujumga uchragan davlat, balki uzoq vaqtdan beri shialik siyosiy ilohiyotining shahidlik, qurbonlik va muqaddas qarshilik tamoyillari bilan shakllangan mafkuraviy yadroga ega davlatdir.
Ramazon oyida AQSh-Isroil zarbalarida Oliy Rahbar Oyatulloh Ali Xomeneiyning oʻldirilishidan buyon, qattiqqoʻllar davlat qoʻllab-quvvatlagan motam marosimlarini kechayu kunduz oʻtkazmoqda, hatto bombalar tushishda davom etsa ham. Islom Respublikasining sadoqatdosh tarafdorlari, ayniqsa paramiliter kuch – Basij ichida, ilohiy yoʻl-yoʻriq koʻrsatilgan ruhoniy hukmronligi uchun shahid boʻlib oʻlishga tayyor odamlar bor. Bu Islom Respublikasi zaif emas degani emas, balki tashqi zoʻravonlik uni dushmanlari kutganidek zaiflashtirmasligi mumkinligini anglatadi. Buning oʻrniga, u oʻnlab yillar davomida oʻzini saqlab qolgan va ichki va tashqi repressiyani qonuniylashtirgan ramziy va maʼnaviy grammatikani qayta faollashtirishi mumkin.
Islom Respublikasi hech qachon oddiy byurokratik davlat boʻlmagan. U boshidan beri oʻzini suverenitetni muqaddas tarix bilan birlashtirgan maʼnaviy loyiha sifatida taqdim etdi. Ushbu tarixning markaziy hissiy va ramziy manbai shia xotirasida, ayniqsa 680-yilda Umaviylar qoʻshini Paygʻambar Muhammadning nabirasi Husayn va uning kichik safdoshlarini qirgan Karbala jangida yotadi. Shia anʼanasida bu tarixiy voqea nohaq kuch, begunoh azob-uqubat, haqli qarshilik va qutqaruvchi qurbonlikni ifodalaydi. Bu eʼtiqodlilarga zulm magʻlubiyatni anglatmasligi, azob-uqubat haqiqat tomonda turishni bildirishi va oʻlim guvohlik shakliga aylanishi mumkinligini eslatadi.
Shuning uchun shahidlik Islom Respublikasining oʻz-oʻzini anglashida ikkinchi darajali mavzu emas, balki uning markaziy tashkil etuvchi qadrlaridan biridir. Yillar davomida hukmron tuzum oʻzini haqli qurbon va Estekbar (imperializm), hukmronlik, xorijiy tajovuzga qarshi muqaddas kurashning qoʻriqchisi sifatida taqdim etish orqali qonuniylik olgan. Qisman qurbonlikni muqaddaslashtirishga asoslangan siyosiy-ilohiy tartib hujumni oʻzining maʼnaviy olamiga singdirishi mumkin. Tashqaridan vayronagarchilik koʻrinadigan narsa ichkaridan guvohlik, bardosh berish va sadoqat sifatida hikoya qilinishi mumkin, hatto oʻlimning oʻzi ham siyosiy jihatdan samarali boʻlishi mumkin.
Bu taxmin emas. Eronning joriy urushdagi strategiyasi tobora bardosh berish va ezish strategiyasiga aylanmoqda: dushmanlaridan uzoqroq yashash, zarbalardan omon qolish, energiya oqimlarini buzish va Vashington va ittifoqdoshlar poytaxtlaridagi siyosiy qatʼiyat Eronning oʻz qatʼiyatidan oldin susayishiga ishonish. Hisobotlar shuni koʻrsatadiki, ogʻir yoʻqotishlarga qaramay, bombardimon ostida ichki qulashning koʻrinadigan belgilari yoʻq edi. Sakkiz yillik Eron-Iroq urushi xotirasi ham Islom Respublikasiga bardosh berish va qurbonlikning bardoshli madaniyatini qoldirdi, garchi eronliklar uchun insoniy narx juda katta boʻlsa ham.
Albatta, barcha birdamlik ilohiyotga asoslangan emas. Islom Respublikasini nafratlaydigan koʻplab eronliklar ham xorijiy hujumdan qochishi mumkin, respublikaga sadoqatdan emas, balki millatchilik, qoʻrquv, qaygʻu yoki jamoaviy jazoni dahshatli deb bilganliklari sababli. Ammo aynan shu nuqtadir. Tashqi zoʻravonlik mamlakat ichidagi maʼnaviy chiziqlarni xiralashtirishi mumkin. Bu jamoat maydonini toraytirishi, qamal psixologiyasini kuchaytirishi va davlatga oʻzini yana millat himoyachisi sifatida koʻrsatish imkonini berishi mumkin. Islom Respublikasi ichki gʻazab tashqi tahdid bilan almashtirilganda koʻpincha foyda koʻrgan.
Bu Islom Respublikasining ilohiyotining hamma uchun ishonchli ekanligini anglatmaydi. Hisobotlar shuni koʻrsatadiki, Eronning kelgusi rahbariyati sadoqatdosh bazasining yemirilishi va qonuniylik boʻyicha jiddiy uzoq muddatli savollar bilan yuzlashmoqda. Koʻplab eronliklar uzoq vaqtdan beri davlatning muqaddas hikoyasiga ishonishni toʻxtatgan. Ammo siyosiy ilohiyot ishlashi uchun universal ishonch kerak emas. Unga etarli ishonuvchilar, etarli muassasalar, etarli marosimlar, etarli qoʻrquv va etarli urush kerakki, azob-uqubat birdamlikka aylansin.
AQSh prezidenti Donald Trampning nutqi ham yordam bermadi. Uning Eronning "shartsiz taslim boʻlishi" talabi, urushni cheklangan strategik maqsadlardan uzoqlashtirib, xoʻrlash va mutlaq magʻlubiyat tomon surishi, zoʻrayishdan tashqari, Islom Respublikasiga aynan oʻzi qanday hikoya qilishni biladigan tashqi dushmanni beradi. Dunyoviy strategik tasavvurda zoʻravonlik qudratni yoʻq qilish orqali zaiflashtiradi. Siyosiy-ilohiy tasavvurda zoʻravonlik muqaddas maqsadni tasdiqlash orqali kuchlantiradi.
Muqaddas qarshilik prizmasidan oʻzini koʻradigan mafkuraviy davlat qoʻmondonlarini, infratuzilmasini va hududini yoʻqotishi mumkin, ammo baribir ramziy jihatdan hayotiy narsani qoʻlga kiritishi mumkin: shahidlik tiliga yangi kirish. Bu mafkuraviy davlatlarga qarshi urushning fojialaridan biridir. Tashqaridan ularga qanchalik koʻp hujum qilinsa, ular ichkaridan oʻzlarini saqlab turgan afsonalarni qayta tiklash osonroq boʻlishi mumkin. Bularning barchasi Islom Respublikasining shafqatsizligini inkor etish yoki uning qurbonlik ilohiyotini romantizatsiya qilish emas.
Source: www.aljazeera.com